آیت‌الله منتظری

فغیر جائز، و لا فرق فی ذلک بین البلاد المتقاربة و المتباعدة کما قلناه"الوافی، ج 11، ص 123..

أقول: ان دلالة الروایة علی عکس المطلوب أوضح، حیث ان الامام (ع) کان بصدد بیان قاعدة کلیة لجمیع الناس فی جمیع الاصقاع تأکیدا لاهمیة احراز الموضوع و تحققة حتی یترتب علیه الحکم و أن الامور المشکوکة لاتصلح للموضوعیة، و فی الحقیقة یقول (ع): حیث ان موضوع الصوم و الفطر هو رؤیة الهلال، فان کنت شاکا فی تحققه فی بلدک - و ان تحقق فی أفریقیة و الاندلس علی ما یقوله الحساب - فلا تصم حتی تری الهلال، و لا یکون موضوع حکمک ما لیس فی متناول یدک، و هو رؤیة الهلال فی مصر أو الاندلس، بل الموضوع هنا أمر یسهل الوصول الیه و الظفر به، و هو الرؤیة فی بلدک أو حوالیه أو البلاد المتقاربة منه، و لذا لم یقل (ع) فی جوابه: "لو تیقنت من قول الحساب بالرؤیة هناک، کفی لک ذلک هنا".

فجوابه (ع) هنا یکون نظیر ما مر فی خبر عبیدالله بن زرارة من قوله (ع): "... انما علینا أن نصلی اذا وجبت الشمس عنا، و اذا طلع الفجر عندنا، لیس علینا الا ذلک، و علی أولئک أن یصلوا اذا غربت عنهم"وسائل الشیعة، کتاب الصلاة، الباب 16 من أبواب المواقیت، ج 4، صص 179 و 180، ح 22..

و أیضا یکون نظیر ما رواه حریز عن أبی أسامة أو غیره قال: صعدت مرة جبل أبی قبیس و الناس یصلون المغرب، فرأیت الشمس لم تغب، انما توارت خلف الجبل عن الناس، فلقیت أبا عبدالله (ع) فأخبرته بذلک، فقال