شعیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (ع) أنه سئل عن الیوم الذی یقضی من شهر رمضان ؟ فقال: "لا تقضه الا أن یثبت شاهدان عدلان من جمیع أهل الصلاة متی کان رأس الشهر". و قال: "لا تصم ذلک الیوم الذی یقضی الا أن یقضی أهل الامصار، فان فعلوا فصمه"وسائل الشیعة، المصدر السابق، الباب 12 منها، ح 1، صص 292 و 293..
و السند صحیح .
قال المجلسی (ره): "قوله (ع): "الا أن یثبت شاهدان عدلان" قال بعض العلماء: یعنی عادلین فی مذهبهما، انتهی. أقول: کأن فیه تقیة مع أن غیر الاثنی عشری غیر عادل، فمع التقیة أظهر(ع) الحق"ملاذ الاخیار، ج 6، صص 453 و 454..
و قد جعل فی مستند العروة هذه الروایة بملاحظة ما ورد فیها من قوله (ع): "جمیع أهل الصلاة" و قوله: "یقضی أهل الامصار" أوضح الروایات علی عدم اختصاص رأس الشهر القمری ببلد دون بلد، و انما هو حکم وحدانی عام لجمیع المسلمین علی اختلاف بلادهم من حیث اختلاف الافاق و اتحادها، فمتی قامت البینة علی الرؤیة من أی قطر من أقطار هذا المجموع، و هم کافة أهل الصلاة، کفی راجع: مستند العروة الوثقی، المصدر السابق، صص 121 و 122..
أقول: یرد علی الاستدلال بتلکم الروایات أیضا ما ذکرنا من عدم اطلاق لها حتی تعم البلاد المتباعدة المختلفة المطالع، بل تحمل علی الفرد الغالب المنساق الی الذهن، و لا أقل من الشک فیه.
و أما الروایة الاخیرة التی ادعی أنها أوضح من الجمیع، فقد ورد فیها بعض التعابیر و الالفاظ التی لا تلائم آداب العربیة و الفصاحة، فمثلا أن
.jpg)
