صفحه ۴۴

کانت له بینة عادلة علی أهل مصر أنهم صاموا ثلاثین علی رؤیة قضی یوما"وسائل الشیعة، المصدر السابق، الباب 5 منها، ح 13، ص 265..

و السند صحیح .

تقریب الاستدلال: أن الامام (ع) علق القضاء علی الشهادة علی أهل مصر، و هو نکرة شایعة متناولة للجمیع علی البدل و أنها تدل بمقتضی اطلاقها بوضوح علی أن الرؤیة فی مصر کافیة لسائر الامصار، و ان لم یر فیها الهلال من غیر غیم أو أی مانع آخر، و لم یقید فیها بوحدة الافق مع أن آفاق البلاد تختلف جدا حتی فی الممالک الصغیرة کالعراق، فان شمالها عن جنوبها کشرقها عن غربها یختلف اختلافا فاحشا، فعدم التقیید و الحالة هذه و هو(ع) فی مقام البیان، یکشف طبعا عن الاطلاق.

2 - و ما رواه باسناده عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن هلال رمضان یغم علینا فی تسع و عشرین من شعبان ؟ فقال: "لا تصمه الا أن تراه، فان شهد أهل بلد آخر أنهم رأوه فاقضه، و اذا رأیته من وسط النهار فأتم صومه الی اللیل"المصدر السابق، الباب 8 منها، ح 3، صص 278 و 279..

و الحدیث موثق ب: "اسحاق بن عمار" و أیضا علی المشهور ب- : "أبان بن عثمان" حیث قیل: انه من الناووسیة، ولکن نقل صاحب الجواهرجواهر الکلام، ج 42، ص 342. عن المحقق الاردبیلی أن الموجود فی النسخة التی کانت عنده من الکشی، أنه من القادسیة دون الناووسیة ؛ والقادسیة موضع فی العراق.

ناوبری کتاب