صفحه ۳۸

بل اما أن یصل الیها فی اللیل الاتی أو وصل الیها فی اللیل السابق ثم أخذ فی النقصان.

و بالجملة لیست تلک الاحوال المذکورة من الامور التکوینیة المطلقة الثابتة فی کل الاحوال و الشرائط و الامکنه بحسب وضع القمر بالنسبة الی الشمس من دون لحاظ الناظر و موقعیته، بل هی أمور نسبیة تحدث للناظر بما له من الموقعیة المکانیة و الزمانیة و بملاحظة کیفیة وضع القمر بالنسبة الی الشمس.

و المهم الذی لابد أن نصر علیه هنا و نلفت نظر القاری الیه، هو أن محل البحث بیان وظیفة العباد الذین یسکنون الارض، حیث ان خطابات الشرع فی مثل: "اذا رأیتم الهلال فصوموا..." متوجهة الیهم، و رؤیتهم هی التی تکون موضوع صومهم أو فطرهم أو مناسک حجهم؛ فلا ینبغی الصفح عن محل سکناهم فی الارض بما لها من المدخلیة الاساسیة فی کیفیة ظهور تلکم الحالات المختلفة و منها الهلال، و لا معنی لالغاء محل الناظر معللا بعدم مدخلیة الارض فی تکون الاحوال المذکورة .

و ببیان آخر - سیأتی تفصیله - لیس بحثنا فی مسألة الهلال بحثا طبیعیا أو ریاضیا، بل بحثا شرعیا من جهة أن الهلال جعل میقاتا للناس و موضوعا لحجهم و صیامهم و نحو ذلک من متعلقات الاحکام الشرعیة، و موضوع الحکم یجب أن یکون فی متناول اطلاع المکلفین، و فی أعصارنا و ان اخترعت وسائل الارتباط و الاطلاع العالمی من الرادیو و التلفزیون و نحوهما، و لکن فی عصر تشریع الاحکام الشرعیة لم یکن فی متناول اطلاع المکلفین الا هلال أفق بلدهم أو ما قاربه، فتذکر.

ناوبری کتاب