و أنه سید الایام و سید الاعیاد و أن من مات فیه کان شهیدا و نحو ذلک، و ما ورد فی أیام الاعیاد من الاعمال و الفضل، و ما ورد فی یوم الغدیر و نحوه من الایام الشریفة، و ما ورد فی شهر رمضان من الفضل و الاعمال و الاحترام و نحو ذلک، فان ذلک کله ظاهر فی أنها عبارة عن أزمان معینة نفس أمریة ؛ و اللازم علی ما ادعوه من الکرویة أنها اعتباریة باعتبار قوم دون آخرین، و مثل الاخبار الواردة فی زوال الشمس و ما یعمل بالشمس فی وصولها الی دائرة نصف النهار و ما ورد فی ذلک من الاعمال، فانه بمقتضی الکرویة یکون ذلک من طلوع الشمس الی غروبها، لا اختصاص به بزمان معین، لان دائرة نصف النهار بالنسبة الی کل قوم غیرها بالنسبة الی آخرین.
و بالجملة، فبطلان هذا القول بالنظر الی الادلة السمعیة و الاخبار النبویة أظهر من أن یخفی، و ما رتبوه علیه فی هذه المسألة من هذا القبیل، و عسی أن ساعد التوفیق أن أکتب رسالة شافیة مشتملة علی الاخبار الصحیحة الصریحة فی دفع هذا القول ان شاءالله تعالی"الحدائق الناضرة، ج 13، صص 266 و 267..
و استدل فی الجواهر فی هذا المجال بعدم اتفاق حصول الاختلاف بین البلاد الشرقیة و الغربیة فی المطالع و المغارب، ضرورة عدم اتفاق العلم بذلک عادة جواهر الکلام، ج 16، ص 361. و أنکر أیضا فی مبحث القبلة من کتاب الصلاة کرویة الارض، فقال:"و ما ذکروه فی اثبات ذلک لا یثمر ظنا فضلا عن القطع، خصوصا بعد عدم موافقة الفقهاء لهم علی ذلک، بل ظاهر الکتاب العزیز
.jpg)
