"و المسألة عندی محل اشکال".کفایة الاحکام، ص 52؛ ذخیرة المعاد، ج 3، ص 532.
أدلة الاقوال
استدل فی المسألة تارة من ناحیة القواعد الهیئویة و أخری من ناحیة الادلة الفقهیة ؛ و أما الاجماع علی أحد الاقوال فقد مر نقله عن المستمسک ناسبا الی قیل فی تأیید القول الاول و أیضا ادعاه فی الغنائم فی رد القول الثانی حیث قال: "و بالجملة فلا قائل به من الاصحاب، و خلاف مقتضی اجماعهم ظاهرا"غنائم الایام، ج 5، ص 291.، و فیهما ما لایخفی، و ذلک لتخالف الاصحاب فی المسألة کما لاحظت آراءهم، بل لم توجد المسألة فی کلام جمع کثیر من القدماء کالصدوقین و المفید و السید المرتضی و ابن ادریس و أبی المجد الحلبی و ابن زهرة و أبی الصلاح الحلبی و سلا ر بن عبدالعزیز و قطب الدین الراوندی، بل أول من تعرض للمسألة فی الخاصة علی ما حققناه علی مبلغ جهدنا هو الشیخ الطوسی (ره) فی المبسوط.
أجل، یظهر مما سیأتی فی أدلة مقالة المشهور من خبر کریب، و کذا الخبر الذی روی عن محمد بن عیسی العبیدی فی شأن الحساب، وجود البحث حول هذه المسألة فی زمان ابن عباس و الائمة (ع).
و نحن نقدم هنا ما استدل به القائلون بکفایة رؤیة الهلال فی احدی البلدان لسایر البلاد، من الناحیتین المذکورتین آنفا، و هما:
.jpg)
