آیت‌الله منتظری

فی المشارق و المغارب فی وقت واحد، و هذا مقالة جمهور فقهاء العامة عدی بعض الشافعیة الفقه الاسلامی و أدلته، ج 2، صص 605 - 607؛ و راجع فی هذا المجال: المجموع، ج 6، صص 182 و 183؛ الشرح الکبیر لابی البرکات، ج 1، ص 510.، و قد نسبه العلا مة فی التذکرة الی "بعض علمائنا"تذکرة الفقهاء، ج 6، ص 123..

و أیضا ذهب الیه جمع من الاعلام کالمحدث البحرانی فی الحدائق، و المحدث الکاشانی فی الوافی خلافا لما مر عن مفاتیحه، و المولی أحمد النراقی فی المستند، و الشیخ محمد حسن النجفی فی الجواهر، و السید الخویی فی مستند العروة و منهاج الصالحین، و بعض آخرالحدائق الناضرة، ج 13، صص 266 - 268؛ الوافی، ج 11، صص 120 و 121؛ مستند الشیعة، ج 10، صص 424 - 426؛ جواهر الکلام، ج 16، صص 361 و 362؛ مستند العروة الوثقی، کتاب الصوم، ج 2، صص 116 - 122؛ منهاج الصالحین للمحقق الخویی، کتاب الصوم، الفصل السادس، ج 1، صص 294 - 300، مسألة 75؛ الفتاوی الواضحة، تألیف الشهید محمد باقر الصدر، ج 1، ص 628؛ فقه الصادق، ج 8، صص 277 - 281..

و أما السید الحکیم (ره) و ان ذکر فی منهاجه أن فی هذا القول اشکالا، و لکن اختاره فی مستمسکه فی الجملة و فی صورة خاصة، و هی ثبوته للمناطق التی لا یعلم بعدم رؤیة الهلال فیهامنهاج الصالحین، کتاب الصوم، الفصل السادس، مسألة 20؛ مستمسک العروة الوثقی، ج 8، ص 470..

قال ابن قدامة الکبیر: "و اذا رأی الهلال أهل بلد، لزم جمیع البلاد الصوم؛ و هذا قول اللیث و بعض أصحاب الشافعی، و قال بعضهم: ان کان بین