اختلاف من حیث المطالع کالکوفة و بغداد، ففی هذه الصورة تکفی الرؤیة المذکورة لذاک البلد أیضا و ان لم یر الهلال فیه لجهة من الجهات کالغیم و غلظة الابخرة و کدرة الهواء و نحوها، و لایعتبر أن تکون الرؤیة فی نفس ذاک البلد، من دون خلاف و لا اشکال فی ذلک کما فی الجواهرجواهرالکلام، ج 16، ص 360.، بل علیه الاجماع کما فی المستندمستند الشیعة، ج 10، صص 420 و 423.، بل علیه جمهور فقهاء العامة، و ان قال بعض الشافعیة منهم فی تحدید مسافة البلدین المتقاربین: انه لابد من ملاحظة الفرق بین البلد القریب و البعید بحسب مسافة القصر، فاذا کان بینهما أقل من مسافة أربعة و عشرین فرسخا فهما قریبان و الا فلاالفقه علی المذاهب الاربعة، ج 1، ص 550؛ الفقه الاسلامی و أدلته، ج 2، ص 605..
أجل، روی عن عکرمة أنه قال: "لکل أهل بلد رؤیتهم" و هو مذهب القاسم و سالم و اسحاق بن راهویه المغنی و یلیه الشرح الکبیر، ج 3، ص 7؛ المجموع للنووی، شرح المهذب للشیرازی، ج 6، ص 183.. و ظاهر کلامهم عدم الفرق بین البلاد المتقاربة و المتباعدة .
و الدلیل علی ما قلناه، مضافا الی ما مر من عدم الخلاف أو الاجماع و مضافا الی الملازمة بینهما بسبب اتحاد أفقهما، هو اطلاق الروایات الاتیة، بل فی بعضها التصریح بذلک .
قال فی کشف الغطاء: "متی یثبت الحکم فی مکان بثبوت الهلال، تمشی منه الی الاماکن القریبة ؛ فاذا ثبت فی مکة أو المشهد الرضوی أو بغداد أو بلاد الشام أو بلاد اصفهان، ثبت فی نواحیها و جمیع البلدان المقاربة لها،
.jpg)
