آیت‌الله منتظری

ومن رفع رایة ضلالة فصاحبها طاغوت"الکافی: 8، 296.. فقید الرایة بالضلالة .

ولو قیل: الظاهر من الحدیث تشخیص أن الملاک فی بطلان القیام کونه قبل قیام القائم، والعموم استغراقی فلا یجوز القیام مطلقا بأی هدف وقع.

قلنا: أولا: یحتمل أن یکون المراد رفع رایات خاصة کانت موردا للبحث اذ یبعد جدا صدور هذا الکلام عن الامام (ع) ارتجالا.

وثانیا: أن الصحیحة علی هذا معارضة بصحیحة عیص وغیرها مما دل علی تقدیس قیام زید وأمثاله، کقیام الحسین بن علی، شهید فخ، الذی وردت روایات مستفیضة ظاهرة فی تقدیسه وتقدیس قیامه. هذا.

وعن الباقر(ع) فی خبر طویل فی علامات الظهور "ولیس فی الرایات رایة أهدی من الیمانی. هی رایة هدی، لانه یدعو الی صاحبکم. فاذا خرج الیمانی حرم بیع السلاح علی الناس وکل مسلم. واذا خرج الیمانی فانهض الیه، فان رایته رایة هدی، ولا یحل لمسلم أن یتلوی علیه، فمن فعل ذلک فهو من أهل النار، لانه یدعو الی الحق والی طریق مستقیم"الغیبة للنعمانی: 171 وطبعة أخری: 256. فیظهر من هذا الخبر تحقق رایة الحق قبل القائم (ع) أیضا، وأن الرایة الداعیة الیه والواقعة فی طریقه رایة هدی، یجب النهوض الیها.

وعنه (ع) أیضا أنه قال: "کأنی بقوم قد خرجوا بالمشرق یطلبون الحق فلا یعطونه، ثم یطلبونه فلا یعطونه، فاذا رأوا ذلک وضعوا سیوفهم علی عواتقهم فیعطون ما سألوا، فلا یقبلونه حتی یقوموا، ولا یدفعونها الا الی صاحبکم. قتلاهم