بکل لون"تنقیح المقال: 2، 8. والمراد منه علی الظاهر أنه معقود بکل لون وأنه رجل مزاجی، لا أنه یعمل بالتقیة ویتلون عند کل فرقة بلون لیحفظ نفسه، کما فی تنقیح المقال، اذ لو کان کذلک لما وقع فی سجن المخالفین.
وفی الکافی عن سدیر الصیرفی، قال: "دخلت علی أبی عبدالله(ع) فقلت له: والله ما یسعک القعود. فقال: ولم یا سدیر؟ قلت: لکثرة موالیک وشیعتک وأنصارک، والله لو کان لامیر المؤمنین (ع) مالک من الشیعة والانصار والموالی ما طمع فیه تیم ولا عدی. فقال: یا سدیر، وکم عسی أن تکونوا؟ قلت: مأة ألف، قال: مأة ألف ! قلت نعم، ومأتی ألف. قال: مأتی ألف ! قلت: نعم ونصف الدنیا. قال: فسکت عنی، ثم قال: یخف علیک أن تبلغ معنا الی ینبع ؟ قلت: نعم. فسرنا حتی صرنا الی أرض حمراء ونظر الی غلام یرعی جداء فقال: والله یا سدیر، لو کان لی شیعة بعدد هذه الجداء ما وسعنی القعود. ونزلنا وصلینا، فلما فرغنا من الصلاة عطفت علی الجداء فعددتها، فاذا هی سبعة عشر"الکافی: 2، 242.. وبعدما عرفت من حال سدیر وخصوصیاته فهل یجوز رفع الید بسبب هذا الخبر ونظائره عن جمیع الایات والروایات وحکم العقل، الحاکمة بوجوب الدفاع عن الاسلام وشؤون المسلمین فی قبال هجوم الکفار والجائرین ؟!
الرابعة : خبر أبی المرهف، عن أبی جعفر(ع) قال: "الغبرة علی من أثارها، هلک المحاضیر. قلت: جعلت فداک وما المحاضیر؟ قال: المستعجلون، أما انهم لن یریدوا الا من یعرض لهم ثم قال: یا أبا المرهف، أما انهم لم یریدوکم بمجحفة الا عرض الله - عزوجل - لهم بشاغل، ثم نکت أبو جعفر(ع) فی الارض ثم قال: یا أبا
.jpg)
