منا وعدم الدفاع عن الاسلام والمسلمین فی قبال هجمة الکفار وعمالهم، اذا تحققت الشرائط وظن النجاح .
ونظیر هذا الخبر، الخبر المروی عن الامام الصادق (ع) فی مقدمة الصحیفة السجادیة بسند غیر صاف: "ما خرج ولا یخرج منا أهل البیت الی قیام قائمنا أحد لیدفع ظلما أو ینعش حقا الا اصطلمته البلیة وکان قیامه زیادة فی مکروهنا وشیعتنا".
أقول: مضافا الی الخدشة فی سند الخبر والی احتمال کون هذا السنخ من الاخبار من مختلقات أیادی خلفاء الوقت لصرف العلویین عن الخروج علیهم، أن المراد به علی فرض صدوره لیس هو بیان الحکم الشرعی وأن الخروج جائز أو غیر جائز، بل بیان أمر غیبی تلقاه الامام (ع) من أجداده وأن الخارج "منا" لا ینجح مأة بالماءة بحیث لا تعرض له البلیة . والمصائب مکروهة للطبع قهرا، ولیس کل مکروه للطبع مکروها أو حراما فی الشرع، بل عسی أن تکرهوا شیئا وهو خیر لکم، ویترتب علیه برکات من جهات أخر.
ثم علی فرض کون الخبر فی مقام بیان الحکم الشرعی فهو کما تری مرتبط بأهل البیت (ع) فلا یجوز التمسک به للسکوت منا فی هذه الاعصار.
ونظیر المرفوعة وخبر الصحیفة أیضا روایة أبی الجارود، قال: "سمعت أبا جعفر(ع) یقول: لیس منا أهل البیت أحد یدفع ضیما ولا یدعو الی حق الا صرعته البلیة حتی تقوم عصابة شهدت بدرا لا یواری قتیلها ولا یداوی جریحها. قلت: من عنی أبو جعفر(ع) ؟ قال: الملائکة"مستدرک الوسائل: 2، 248.. ونحوه روایته الاخری مستدرک الوسائل: 2، 248. ولعلهما روایة واحدة وهذه قطعة من تلک فراجع. والجواب عنها کما مر.
.jpg)
