یظهر و"یملا الارض قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وجورا"راجع بحار الانوار: 51، 65 والتاج الجامع للاصول: 5، 341 - 344. فقد صار هذا سببا لاشتباه الامر علی کثیرین وادعاء کثیر من الهاشمیین المهدویة . ولعل الخبر المروی عن النبی (ص): أن المهدی "اسمه اسمی واسم أبیه اسم أبی"التاج الجامع للاصول: 5، 343. کان من مجعولات بعض أتباع محمد بن عبدالله بن الحسن.
والحاصل أن المستفاد من الصحیحة أن الثورات علی قسمین، فالدعوة الی النفس باطلة، والدعوة لنقض السلطة الجائرة وارجاع الحق الی أهله حقة، والواجب علی المدعوین تحکیم العقل والدقة واتباع الحق.
الثانیة : مرفوعة حماد بن عیسی، عن علی بن الحسین (ع) قال: "والله لا یخرج أحد منا قبل خروج القائم (ع) الا کان مثله کمثل فرخ طار من وکره قبل أن یستوی جناحاه فأخذه الصبیان فعبثوا به"الوسائل: 11، 36.. وربما یتبادر الی الذهن فی هذا السنخ من الاخبار کونها من مختلقات عمال الامویین والعباسیین لصرف السادة العلویین عن فکرة القیام فی قبال مظالمهم. مضافا الی أن الظاهر من الخبر أنه لیس فی مقام بیان الحکم الشرعی، بل هو اخبار غیبی بأن الخارج "منا" أهل البیت قبل قیام القائم لا یظفر، وان ترتب علی قیامه آثار مهمة . ویمکن أن یکون المراد بقوله "منا" خصوص الائمة الاثنی عشر لا جمیع العلویین، حیث ان شیعتهم (ع) کانوا یتوقعون منهم الخروج والقیام، وکانوا یصرون علی ذلک، فأراد الامام (ع) اقناعهم ببیان أمر غیبی، وهو أن الخارج منا قبل القائم (ع) لا یوفق ولا یظفر، لعدم العدة والعدة والاسباب اللازمة . فلا یصح أن یستدل به علی السکوت
.jpg)
