أنزل علیکم بعد هذه فریضة، قد أکملت الفرائض"الکافی: 1، 289.، ولفظ الفریضة یستعمل فی الواجبات العملیة لا الامور الاعتقادیة .
فالمقصود بالصحیحة أن عمدة الفرائض التی علیها بنی الدین هی الفرائض الخمس وأفضلها الدولة الحقة، غایة الامر أن الائمة الاثنی عشر عند حضورهم وظهورهم أحق من غیرهم بالنص وبالاکملیة، فوجب تأییدهم واطاعتهم، وأما اذا لم یمکن الوصول الیهم بأی دلیل کان فلا محالة وجب تعیین حاکم بالحق یحفظ مقررات الاسلام ویجریها.
الدلیل التاسع
ما فی نهج البلاغة "أما والذی فلق الحبة وبراء النسمة لولا حضور الحاضر، وقیام الحجة بوجود الناصر، وما أخذ الله علی العلماء أن لا یقاروا علی کظة ظالم ولا سغب مظلوم، لالقیت حبلها علی غاربها..."نهج البلاغة، عبده: 1، ص 31، صالح، 50، الخطبة 3.. وفیه أیضا "سمعت رسول الله(ص) یقول فی غیر موطن: لن تقدس أمة لا یؤخذ للضعیف فیها حقه من القوی غیر متتعتع"نهج البلاغة، عبده: 3، ص 113، صالح، 439، الکتاب 53. وفی سنن ابن ماجة عن أبی سعید الخدری عن النبی (ص): "أنه لا قدست امة لا یأخذ الضعیف فیها حقه غیر متتعتع"سنن ابن ماجة : 2، 810..
یظهر من الحدیثین الشریفین أنه لا یحق ولا یجوز للانسان المسلم ولاسیما العالم أن یقعد فی بیته ولا یهتم ولا یبالی بما یشاهده من ظلم المستکبرین الطغاة، بل یجب علیه حمایة الضعفاء واحقاق حقوقهم، ولا یخفی أنه لا یتیسر ذلک غالبا الا بالتجمع والتشکل وتحصیل القوة والقدرة بقدر الامکان،
.jpg)
