عفیفا عالما ورعا عارفا بالقضاء والسنة، یجمع أمرهم ویحکم بینهم، ویأخذ للمظلوم من الظالم حقه، ویحفظ أطرافهم ویجبی فیئهم، ویقیم حجتهم (حجهم وجمعتهم - البحار) ویجبی صدقاتهم..."کتاب سلیم بن قیس: 82 والبحار: 8، 555. ودلالة الخبر علی لزوم الامامة وضرورتها فی کل عصر، ووجوب اهتمام الناس بها وتقدیمها علی کل أمر، واضحة . غایة الامر أنه ان کان الامام معینا من قبل نبی الله - تعالی - کما هو معتقدنا بالنسبة الی الائمة الاثنی عشر(ع) وجب التسلیم له وتأییده، والا وجب علی الناس اختیاره وتعیینه.
نعم، هنا کلام فی صحة الکتاب المنسوب الی سلیم. وعلی أی حال فالاعتماد علیه فی اثبات الحکم الشرعی مشکل، اللهم الا للتأیید.
الدلیل السابع
نتیجة صغری وکبری کلیة مستفادتان من نصوص کثیرة : فالصغری، هی أن الاسلام یدعو المسلمین الی التجمع والمرابطة والتشکل وتوحید الکلمة، وینهی عن الرهبنة والعزلة، وعن التشتت والفرقة . والکبری أن الامامة هی نظام الامة، وجامعة شتاتها، وحافظة وحدتها فکل نظام وتجمع منوط بالامامة والقیادة .
اما الصغری، فیدل علیها آیات وأخبار کثیرة، بل متواترة اجمالا. منها قوله - تعالی - : (واعتمصوا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا، واذکروا نعمت الله علیکم اذ کنتم أعداءا فألف بین قلوبکم، فأصبحتم بنعمته اخوانا)آل عمران 3: 103..
ومنها: ما عن الامام (ع) : "والزموا السواد الاعظم، فان ید الله علی
.jpg)
