صفحه ۷۶

وفی روایة أخری: أنه (ع) لما سمع تحکیمهم قال: "حکم الله انتظر فیکم" وقال: أما الامرة البرة فیعمل فیها التقی، وأما الامرة الفاجرة فیتمتع فیها الشقی، الی أن تنقطع مدته وتدرکه منیته"نهج البلاغة، عبده: 1، 87، صالح : 82، الخطبة 40..

وکیف کان، فدلالة الحدیث علی لزوم الدولة وضرورتها فی جمیع الاعصار والامصار، واضحة لا ریب فیها.

الدلیل الخامس

ما فی کتاب المحکم والمتشابه عن أمیر المؤمنین (ع): "... لابد للامة من امام یقوم بأمرهم فیأمرهم وینهاهم، ویقیم فیهم الحدود، ویجاهد فیهم العدو ویقسم الغنائم، ویفرض الفرائض، ویعرفهم أبواب ما فیه صلاحهم، ویحذرهم ما فیه مضارهم"المحکم والمتشابه: 50 والبحار: 90، 40 (طبعة ایران 93، 40)..

ودلالة الروایة علی لزوم امام وحاکم متصد للامر والنهی واجراء الاحکام فی جمیع الاعصار، واضحة . والظاهر کون جمیع الکتاب روایة عن أمیر المؤمنین (ع)، ولکن سبکه ربما یشهد بکونه من مؤلفات أحد علمائنا مازجا کلامه بالروایات.

الدلیل السادس

ما فی کتاب سلیم بن قیس الهلالی عن أمیر المؤمنین (ع): "والواجب فی حکم الله وحکم الاسلام علی المسلمین بعدما یموت امامهم أو یقتل، ضالا کان أو مهتدیا، مظلوما کان أو ظالما، حلال الدم أو حرام الدم، ان لا یعملوا عملا ولا یحدثوا ولا یقدموا یدا ولا رجلا، ولا یبدؤوا بشئ قبل أن یختاروا لانفسهم اماما

ناوبری کتاب