لما فیه من فسادهم، لم یکن یثبت ذلک ولا یقوم الا بأن یجعل علیهم فیه أمینا، یمنعهم من التعدی والدخول فیما خطر علیهم. لانه لو لم یکن ذلک کذلک لکان أحد لا یترک لذته ومنفعته لفساد غیره. فجعل علیهم قیما یمنعهم من الفساد، ویقیم فیهم الحدود والاحکام.
ومنها: أنا لا نجد فرقة من الفرق ولا ملة من الملل بقوا وعاشوا الا بقیم ورئیس... فلم یجز فی حکمة الحکیم أن یترک الخلق مما یعلم أنه لابد لهم منه...
ومنها: أنه لو لم یجعل لهم اماما قیما أمینا حافظا مستودعا، لدرست الملة، وذهب الدین، وغیرت السنة (السنن - العلل) والاحکام... وکان فی ذلک فساد الخلق أجمعین"عیون أخبار الرضا (من نسخة مخطوطة مصححة)، الباب 34، الحدیث 1، وعلل الشرائع: 1، 95، طبعة أخری: 1، 253..
والظاهر أن موضوع سؤال السائل هو امامة الائمة الاثنی عشر(ع) ولکن عموم التعلیلات الواقعة فی کلام الامام (ع) یشمل جمیع الاعصار، فیدل الحدیث الشریف علی لزوم الحکومة فی عصر الغیبة أیضا.
الدلیل الرابع
ما فی نهج البلاغة، من کلامه (ع) فی الخوارج لما سمع قولهم: لا حکم الا لله، قال (ع) "کلمة حق یراد بها الباطل. نعم انه لا حکم الا لله، ولکن هؤلاء یقولون لا امرة الا لله، وانه لابد للناس من أمیر بر أو فاجر، یعمل فی امرته المؤمن، ویستمتع فیها الکافر، ویبلغ الله فیها الاجل، ویجمع به الفئ، ویقاتل به العدو، وتأمن به السبل، ویؤخذ به للضعیف من القوی. حتی یستریح بر ویستراح من فاجر".
.jpg)
