ومن قوة حافظة للنظام، ومانعة من التعدی.
ولو فرض محالا أو نادرا تحقق الرشد الاخلاقی فی جمیع أفراد البشر والتناصف والایثار بینهم، فالاحتیاج الی نظام یدبر أمورهم ویؤمن حاجاتهم - من جلب الارزاق وتأمین الامور الصحیة والتعلیم والتربیة والمواصلات وایجاد الطرق وسائر المؤسسات الرفاهیة، وجبایة الضرائب، لتأمینها - مما لا یقبل الانکار. ولا یختص هذا بمصر دون مصر، أو عصر دون عصر، أو ظرف دون ظرف. فلا یجوز للشارع الحکیم اللطیف بالامة الاسلامیة اهمال هذه المهمة وعدم تعیین واجب المسلمین بالنسبة الی أصلها وشرائطها وحدودها فی عصر الغیبة، لعدم تفاوت الازمنة فی ذلک .
فعن أبی عبدالله(ع) قال: "ان الله - تبارک وتعالی - أنزل فی القرآن تبیان کل شئ، حتی - والله - ما ترک الله شیئا یحتاج الیه العباد، حتی لا یستطیع عبد یقول: لو کان هذا أنزل فی القرآن، الا وقد أنزله الله فیه..."الکافی: 1، 59..
وعنه (ع) أیضا قال: سمعته یقول: "ما من شئ الا وفیه کتاب أو سنة"الکافی: 1، 59.. فاذا فرض أن الاسلام لم یهمل مثل ارش الخدش والجلدة ونصف الجلدة، فکیف یهمل ما فیه نظم أمر الامة بعد النبی (ص) أو فی عصر الغیبة ؟
الدلیل الثالث
ما رواه الفضل بن شاذان وفیه: "فان قال: فلم جعل أولی الامر وأمر بطاعتهم ؟ قیل: لعلل کثیرة :
منها: أن الخلق لما وقفوا علی حد محدود وأمروا أن لا یتعدوا ذلک الحد،
.jpg)
