آیت‌الله منتظری

فعن الرضا(ع) فی کتابه الی المأمون: "والجهاد واجب مع الامام العادل (العدل خ.ل)الوسائل: 11، 11.".

وفی خبر بشیر عن أبی عبدالله(ع) قال: "قلت له: انی رأیت فی المنام أنی قلت لک : ان القتال مع غیر الامام المفترض طاعته حرام، مثل المیتة والدم ولحم الخنزیر، فقلت لی: نعم هو کذلک ؟ فقال أبو عبدالله(ع) : هو کذلک، هو کذلک"الوسائل: 11، 32..

فالشرط فی الجهاد الابتدائی علی ما فی الاخبار والکلمات هو عنوان الامام العادل فی قبال الامام الجائر، لا الامام المعصوم فی قبال غیر المعصوم. ولفظ الامام فی اللغة وکلمات الائمة (ع) لم ینحصر اطلاقه علی الائمة الاثنی عشر(ع) بل هو موضوع للقائد الذی یؤتم به فی الجماعة أو الجمعة أو الحج أو سیاسة البلاد کما مر، وکذا الامام المفترض طاعته، لصدق ذلک کله علی المنصوبین من قبل النبی (ص) وأمیر المؤمنین (ع) أمثال مالک الاشتر.

والجهاد شرع لرفع الفتنة وکون الدین کله لله کما فی الایة، وحینئذ فهل یمکن الالتزام بأن الله - تعالی - لا یرید رفع الفتنة وأن یکون الدین لله فی عصر غیبة الامام المعصوم وان طالت آلاف السنین ؟! وهل یجوز العقل أن یترک الناس فی عصر الغیبة بلا تکلیف فی قبال الجنایات والفساد والکفر والالحاد الی أن یظهر صاحب الامر؟!

وأما الجهاد الدفاعی بأنواعه التی أشرنا الیها، فلا یشترط وجوبه بوجود الامام قطعا، فالدفاع واجب بضرورة العقل والشرع. وقد قال الله - تعالی - فی قصة طالوت وقتل داود لجالوت: (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت