فی الحج والمزار:
واما الحج فلا شک فی أن الجهات الاجتماعیة والسیاسیة بل الاقتصادیة منظورة فی تشریعه جدا. قال الله - تعالی - : (جعل الله الکعبة البیت الحرام قیاما للناس)المائدة 5: 97. "والقیام والقوام اسم لما یقوم به الشئ" کما ذکر الراغب المفردات: 432.، فمقتضی الایة أن الناس یتقومون فی معاشهم بالکعبة .
فیعلم من ذلک أن الغرض من تشریع الحج لیس الاتیان بصورة الاعمال فقط، بل مجئ المستطیعین من البلاد والاصقاع المختلفة وتعارفهم وتفاهمهم، لیتعارفوا ویتعاضدوا ویوجدوا بینهم العلاقات السیاسیة والاقتصادیة والثقافیة وغیرها، فیکون الحج لهم مؤتمرا کبیرا عالمیا فی مرکز الوحی والنبوة . وبمثل ذلک یقوم الناس والامم.
وعن الرضا(ع) قال: "انما أمروا بالحج لعلة الوفادة الی الله عزوجل... مع ما فی ذلک لجمیع الخلق من المنافع، لجمیع من فی شرق الارض وغربها، ومن فی البر والبحر، ممن یحج وممن لم یحج، من بین تاجر وجالب وبائع ومشتری وکاسب ومسکین ومکار وفقیر، وقضاء حوائج أهل الاطراف فی المواضع الممکن لهم الاجتماع فیه، مع ما فیه من التفقه ونقل أخبار الائمة الی کل صقع وناحیة"الوسائل: 8، 7. فانظر کیف غفل المسلمون وأغفلوا عن برکات وفوائد هذا الاجتماع المهم فی مرکز الوحی، الذی سهل الله تحققه لهم فی کل سنة . ولو کان لهم وعی سیاسی لامکن لهم حل کثیر من المسائل والمشاکل بتبادل الافکار والتفاهم، ولم یتسلط علیهم الاعداء، مع کثرة عدد المسلمین وقدرتهم المعنویة وطاقاتهم
.jpg)
