آیت‌الله منتظری

الهجرة بعد الاسلام، فان فعلوا فاقبلوا منهم وکفوا عنهم، وان أبوا أن یهاجروا واختاروا دیارهم وأبوا أن یدخلوا فی دار الهجرة کانوا بمنزلة أعراب المؤمنین یجری علیهم ما یجری علی أعراب المؤمنین ولا یجری لهم فی الفئ ولا فی القسمة شئ الا أن یهاجروا (یجاهدوا خ. ل) فی سبیل الله. فان أبوا هاتین فادعوهم الی اعطاء الجزیة عن ید وهم صاغرون، فان أعطوا الجزیة فاقبل منهم وکف عنهم، وان أبوا فاستعن بالله - عزوجل - علیهم وجاهدهم فی الله حق جهاده، الحدیث"الوسائل: 11، 43..

والسند موثوق به. واطلاق هذه الموثقة یعم غیر أهل الکتاب أیضا. اللهم الا أن یقال: ان قوله (ص) فی مرسلة الواسطی : "انی لست آخذ الجزیة الا من أهل الکتاب" یفسر هذه الموثقة ویقید اطلاقهاان قلنا: ان مفاد مرسلة الواسطی کان بیان حکم سلطانی من النبی (ص) کما استظهره الاستاذ - دام ظله - فلا یصح تقیید الموثقة بها لان التقیید یصح فیما کان المطلق والمقید کلاهما بصدد بیان حکم الهی کلی یوهم التعارض بینهما فیحمل المطلق علی المقید، وما نحن فیه لیس کذلک فانه یحتمل قویا کون الموثقة بصدد بیان الحکم الالهی وهو جواز أخذ الجزیة من عموم الکفار، والمرسلة بصدد بیان اختیار الحاکم الاسلامی وأخذ الجزیة من أهل الکتاب لمصالح یراها، ولا تعارض بین الامرین - م - ..

3 - فی کتاب الغارات بسنده، قال: "بعث علی (ع) محمد بن أبی بکر أمیرا علی مصر، فکتب الی علی (ع) یسأله عن... زنادقة فیهم من یعبد الشمس والقمر، وفیهم من یعبد غیر ذلک، وفیهم مرتد عن الاسلام... فکتب الیه علی (ع): "أن أقم الحد فیهم علی المسلم الذی فجر بالنصرانیة، وادفع النصرانیة الی النصاری یقضون فیها ما شاؤوا. وأمره فی الزنادقة أن یقتل من کان یدعی الاسلام، ویترک