آیت‌الله منتظری

أیدیهم ویخرجهم صغرة"الکافی: 1، 408..

ویستدل بهذه الصحیحة علی أن کل ما کان فی أیدی الشیعة من الاراضی وما فیها من المعادن والاعشاب والاشجار فهی محلل لهم فی حال الهدنة والغیبة بلا طسق ولا خراج سواء کانت من الانفال أو کانت للمسلمین کالمفتوحة عنوة حیث ان زمام أمرها أیضا الی الامام.

هذا علی فرض کون اللام فی قوله: "الارض کلها لنا" وکذا ما بعده للاستغراق، ولکن من المحتمل أن یراد بها العهد فتکون اشارة الی مثل أرض البحرین التی کانت تولیة غوصها لمسمع، مضافا الی أنها علی ما فی موثقة سماعة الوسائل: 6، 367. تکون مما لم یوجف علیها بخیل ولا رکاب فتکون من الانفال. فاستفادة حکم الارض المفتوحة عنوة من هذه الصحیحة والحکم بالتحلیل فیها بلا خراج مشکل.

3 - وفی خبر داود بن کثیر الرقی، عن أبی عبدالله(ع)، قال: سمعته یقول: "الناس کلهم یعیشون فی فضل مظلمتنا الا انا أحللنا شیعتنا من ذلک"الوسائل: 6، 380..

قد یستدل بالخبر علی تحلیل کل ما لهم (ع) من الحقوق المتعلقة بالامامة فیعم الخمس والانفال والاراضی المفتوحة عنوة، ولکن قد مر أن مطالبة الائمة المتأخرین لخمس الارباح ونحوها یدفع احتمال تحلیل الخمس باطلاقه. نعم دلالة الخبر علی تحلیل الاراضی ونحوها للشیعة بلا اشکال.

وبالجملة فدلالة هذه الاخبار علی تحلیل الانفال اجمالا فی عصر الغیبة ولاسیما مثل الاراضی والجبال والاجام والمعادن والانهار ونحوها من الاموال