آیت‌الله منتظری

ولو حصل من قبل الائمة (ع) الاذن والتحلیل لشخص أو فی عصر أو فی بعض الاشیاء أو مطلقا خرج موضوعا عن ذلک، لعموم ولایتهم عندنا ولو بالنسبة الی الاعصار اللاحقة علی ما ثبت فی محله قد مر سابقا أن مقتضی عموم ولایة النبی والائمة بمعنی حاکمیتهم للاعصار اللاحقة، وجود أکثر من ولایة وامامة فی زمان واحد اذ لابد فی کل زمان من امام معصوم حاضرا أو غائبا، فمع ولایته فی زمانه کیف یتصور ولایة اخری فی عرضه من النبی (ص) أو امام سابق ؟ وبطلانه واضح عقلا ونقلا. نعم ولایة النبی والائمة التکوینیة فی الجملة وأیضا حجیة سنتهم وکونها عدلا للقرآن ثابتة وباقیة فی کل زمان الی یوم القیامة، وهما أمران غیر الولایة والحاکمیة - م - ..

قال الشیخ: "ولیس لاحد أن یتصرف فیما یستحقه الامام من الانفال والاخماس الا باذنه. فمن تصرف فی شئ من ذلک بغیر اذنه کان عاصیا، وارتفاع ما یتصرف فیه مردود علی الامام... فأما فی حال الغیبة فقد رخصوا لشیعتهم التصرف فی حقوقهم مما یتعلق بالاخماس وغیرها فیما لابد لهم منه من المناکح والمتاجر والمساکن، فأما ما عدا ذلک فلا یجوز له التصرف فیه علی حال"النهایة : 200.. وذکر نحو ذلک فی المبسوط أیضا، فراجع المبسوط: 1، 263. ومورد کلامه کما تری الخمس والانفال معا.

وفی المراسم قال: "والانفال له أیضا... وفی هذا الزمان فقد أحلونا مما یتصرف فیه من ذلک کرما وفضلا لنا خاصة"الجوامع الفقهیة : 581..

وظاهر کلامه عموم التحلیل فی عصر الغیبة لجمیع الانفال لا الخمس.

وفی التذکرة : "الارض الخربة والموات ورؤوس الجبال وبطون الاودیة