المحیاة الشخصیة أیضا الا أن تکون من مرافقها العرفیة، فانه لا ینتقل الی المسلمین من الاراضی المفتوحة عنوة الا ما أحیاها الکفار وصارت ملکا لهم، فیبقی مواتها وجبالها وأودیتها وآجامها علی اشتراکها الاولی فتکون للامام.
وکذلک المسلم المحیی للارض لا یملک الا ما أحیاها، فلا یملک الجبال والاودیة والاجام المجاورة للارض المحیاة له.
الثالث: سیف البحار:
سیف البحار بالکسر، أی ساحلها. ذکره فی الشرائع ولا دلیل علیه بخصوصه، نعم لما کان الغالب علیه کونه مواتا فان البحر وکذا الانهار العظیمة لها جزر ومد وتغییرات فی سواحلها فیبقی الساحل مواتا لذلک فیکون من مصادیق الارض الموات. وهو المحتمل فی عبارة الشرائع أیضا بأن یکون عطفا علی المفاوز والا لزادت الانفال عن الخمسة .
ولو فرض کونه عامرا بالاصالة ذا أشجار نافعة صار من مصادیق الارض التی لا رب لها، ولو کان ملکا لاحد بالاحیاء فغمره الماء فصار مواتا وأعرض عنه صاحبه أو باد أهله فکذلک یصیر للامام.
الرابع: کل أرض عطلها مالکها ثلاث سنین:
عدها أبو الصلاح من الانفال الکافی لابی الصلاح الحلبی: 170. فوزان هذه الارض عنده وزان الارض الموات تکون تحت اختیار الامام یقبلها من یراه بما یراه صلاحا.
والاصل فی ذلک ما رواه الکلینی عن العبد الصالح (ع)، قال: "ان الارض لله - تعالی - جعلها وقفا علی عباده، فمن عطل أرضا ثلاث سنین متوالیة لغیر ما علة اخذت من یده ودفعت الی غیره..."الوسائل: 17، 345..
.jpg)
