صفحه ۴۹۱

الثانیة : فی أن الانفال لله والرسول وبعده للامام ومعنی کونها للامام:

لا یخفی أن المالک لجمیع الاشیاء والاموال أولا وبالذات هو الله - تعالی - فهو یملکنا ویملک جمیع الاشیاء والاموال بالملکیة الحقیقیة والواجدیة التکوینیة، وعلی هذا الاساس یعتبر الملکیة الاعتباریة أیضا لله - تعالی - وفی طولها للرسول والامام.

وأما ملکنا للاشیاء فملکیة اعتباریة محضة علی أساس أن الانسان أیضا مالک لعقله وفکره وقواه تکوینا فی طول مالکیة الله - تعالی - لکل شئ. وبتبع ذلک یملک محصول أفعاله من احیاء الاراضی وحیازة المباحات وصنعه فی المواد الاولیة .

ومقتضی ما ذکرناه عدم مالکیته لما لم یقع تحت صنعه وفعله کالبحار والقفار والاجام ونحوها، فهی تبقی علی اطلاقها الاولی ملکا لله - تعالی - وقد جعلها الله - تعالی - تشریعا للرسول وتحت اختیاره وبعده للامام القائم مقامه بما هما امامان.

ومعنی کون الخمس أو الفئ أو الانفال للامام یحتمل فیه بالنظر البدوی ثلاثة احتمالات:

الاول: أن یکون عنوان الامامة عنوانا مشیرا الی شخص الامام المتصدی للامامة، فأمیر المؤمنین (ع) مثلا فی عصر امامته ملک جمیع الاخماس والفئ والانفال لا بجهة امامته بل بشخصه.

الثانی: أن تکون حیثیة الامامة حیثیة تعلیلیة، فامامة علی (ع) مثلا صارت علة لصیرورة الاخماس والانفال لشخص علی (ع) فی عصر امامته أجرة لامامته مثلا والعلة واسطة للثبوت.

الثالث: أن تکون حیثیة الامامة حیثیة تقییدیة تکون فی الحقیقة هی

ناوبری کتاب