الخمس ؟ فکتب (ع): "الخمس فی ذلک"الوسائل: 6، 351..
أقول: فی سند الروایة أحمد بن هلال، وفیه کلام.
هذا مضافا الی أنه اذا کان ما یحصل للانسان بتعب ومشقة موردا للمالیة والضریبة فما یحصل له مجانا وبلا تعب أولی بذلک وأحق، فهذا أمر یحکم به العقل والاعتبار العرفی.
وأما المیراث الذی یحتسب فحیث انه مما یقتضیه نظام التکوین لکل أحد بلا استثناء فیمکن أن یقال انه أمر مترقب ومقطوع التحقق، فلا یصدق علیه الاغتنام الا فیما لا یحتسب کما دل علی ذلک صحیحة ابن مهزیار.
ولعل وزان الصداق أیضا وزان المیراث، فانه أمر یرجی حصوله بحسب نظام المجتمع.
بل یمکن أن یقال: انه عوض عن الزوجیة والبضع.
ومن هذا القبیل أیضا عوض الخلع، فانه بازاء رفع الید عن السلطة المملوکة .
هذا مضافا الی أنه لو ثبت فیها الخمس لاشتهر وبان، لکثرة الابتلاء بها ولاسیما بالصداق والمیراث.
السادس علی ما قالوا: الارض التی اشتراها الذمی من المسلم:
"عند أبنی حمزة وزهرة وأکثر المتأخرین من أصحابنا، بل فی الروضة نسبته الی الشیخ والمتأخرین أجمع، بل فی المنتهی والتذکرة نسبته الی علمائنا، بل فی الغنیة الاجماع علیه، وهو - بعد اعتضاده بما عرفت - الحجة". کذا فی الجواهرالجواهر: 16، 65..
.jpg)
