صفحه ۴۶۸

منهم الی یوم القیامة فهو لهم حلال..."الوسائل: 6، 379. هذا الخبر یؤید ما کرر فی کلمات الاستاذ من تصویر الحکم السلطانی الدائم من قبل النبی والائمة (ع)، ولکن یمکن أن یقال: ان الامام (ع) کان بصدد بیان حکم الهی دائمی، أو بیان مصداق لقاعدة کلیة وهی حلیة المال المنتقل ممن یستحله الی من یحرمه، ونظائره فی الفقه کثیرة منها ثمن الخمر والخنزیر مما یکتسبه الکافر، والغنائم التی یغنمها المخالف من دون اذن الامام ومال من لا یعتقد باعطاء الخمس فی عصر الغیبة وغیرها - م - ..

والمراد بالمیراث والتجارة وما أعطیه بقرینة السؤال خصوص الاماء والفتیات المغنومة المنتقلة بالشراء أو بالمیراث أو نحوهما.

ومنها: ما یحمل علی تحلیل ما یشتری ممن لا یعتقد الخمس أو من لا یخمس فی زمان خاص:

کروایة یونس بن یعقوب، قال: کنت عند أبی عبدالله(ع) فدخل علیه رجل من القماطین فقال: جعلت فداک، تقع فی أیدینا الاموال والارباح وتجارات نعلم أن حقک فیها ثابت وأنا عن ذلک مقصرون، فقال أبو عبدالله(ع) : "ما أنصفناکم ان کلفناکم ذلک الیوم"الوسائل: 6، 380.. وظهورها فی التحلیل فی زمان خاص ظاهر، کظهورها فیما تعلق به الخمس أو حق آخر فی ید الغیر ثم انتقل الیه، فلا تشمل ما تعلق به الحق فی یده.

ومنها: ما دل علی تحلیل الفی وغنائم الحرب الواصلة الی الشیعة من أیدی المخالفین:

کخبر أبی حمزة، عن أبی جعفر(ع) قال: "ان الله جعل لنا أهل البیت سهاما ثلاثة فی جمیع الفیئ فقال - تبارک وتعالی - : (واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذی القربی والیتامی والمساکین وابن السبیل). فنحن

ناوبری کتاب