آیت‌الله منتظری

کما یعرف ذلک بملاحظة ضده أعنی الغرم. فالایة تشمل باطلاقها غنائم الحرب وغیرها. والمورد وسیاق الایة وهو غنائم بدر لا یوجبان التخصیص قطعا، فهی تشمل المعادن والکنوز والغوص وأرباح المکاسب. بل والهبات والجوائز أیضا.

ففی حدیث وصایا النبی (ص) لعلی (ع) : "یا علی، ان عبد المطلب سن فی الجاهلیة خمس سنن أجراها الله له فی الاسلام. (الی أن قال:) ووجد کنزا فأخرج منه الخمس وتصدق به فأنزل الله: "واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه"الوسائل: 6، 345..

وعن أبی جعفر الثانی (ع) : "فأما الغنائم والفوائد فهی واجبة علیهم فی کل عام، قال الله - تعالی - : "واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه. الایة" فالغنائم والفوائد - یرحمک الله - فهی الغنیمة یغنمها المرء والفائدة یفیدها والجائزة من الانسان للانسان التی لها خطر، والمیراث الذی لا یحتسب"الوسائل: 6، 50 - 349..

وقال المحقق بعد ذکر الایة الشریفة :

"والغنیمة اسم للفائدة، وکما یتناول هذا اللفظ غنیمة دار الحرب باطلاقه یتناول غیرها من الفوائد"المعتبر: 293..

أقول: ویمکن أن یحمل علی ذلک أیضا صحیحة عبدالله بن سنان، قال: سمعت أبا عبدالله(ع) یقول: "لیس الخمس الا فی الغنائم خاصة"الوسائل: 6، 338.. فتحمل الغنائم فیها علی المعنی الاعم لا خصوص غنائم الحرب، ویکون الحصر فی قبال ما یملکه الانسان بالاشتراء ونحوه بلا ربح، بل والارباح بمقدار تصرف فی مؤونة