آیت‌الله منتظری

لهذا الحکم.

واختلفت کلمات أهل اللغة فی معنی الغنم بمشتقاته، فیظهر من بعضها اختصاصها بما اصیب به بالحرب، ومن بعضها عمومها لکل ما یستفیده الانسان ویفوز به من الاموال من غیر مشقة، فتکون فی الحقیقة نعمة غیر مترقبة، سواء اصیب به بالحرب أم بغیرها، فیکون اطلاق الکلمة علی غنائم الحرب من باب اطلاق المطلق علی أظهر أفراده.

قال فی القاموس: "والمغنم والغنیم والغنیمة والغنم بالضم: الفی... والفوز بالشئ بلا مشقة"قاموس اللغة : 783..

وفی لسان العرب أیضا: "والغنم: الفوز بالشئ من غیر مشقة ..."لسان العرب: 12، 445..

وفی المفردات: "الغنم معروف، قال: (ومن البقر والغنم حرمنا علیهم شحومهما)، والغنم: اصابته والظفر به ثم استعمل فی کل مظفور به من جهة العدی وغیرهم"مفردات الراغب: 378..

أقول: والظاهر أنه أحسن ما قیل فی المقام.

ولا یصدق الغنم علی کل ما یظفر به الانسان، فلا محالة یعتبر فی صدقه خصوصیة، وهی المجانیة وعدم الترقب. فما یتصدی الانسان لتحصیله فی الحروب هو خذلان العدو لا اغتنام الاموال، فهو نعمة غیر مترقبة، وکذلک ما یحصل بالظفر بالکنز والمعدن وبالغوص، وکذلک الزائد علی حاجاته الیومیة فی مکاسبه الیومیة بحسب العادة .

وکیف کان فالظاهر أنه لم یؤخذ فی مفهوم الغنم خصوصیة الحرب والقتال