آیت‌الله منتظری

والبقر والغنم، ولا زکاة فیما عدا ذلک، وباقی الفقهاء یخالفونهم فی ذلک . وحکی عن ابن أبی لیلی والثوری وابن حی انه لیس فی شئ من المزروع زکاة الا الحنطة والشعیر والتمر والزبیب، وهذه موافقة للامامیة . وأبو حنیفة وزفر یوجبون العشر فی جمیع ما أنبتت الارض الا فیما له ثمرة باقیة ولا شئ فی الخضروات. وقال مالک : الحبوب کلها فیها الزکاة وفی الزیتون. وقال الشافعی: انما یجب فیما یبس ویقتات ویدخر مأکولا، ولا شئ فی الزیتون"الجوامع الفقهیة : 152..

وفی الفقه علی المذاهب الاربعة :

"الانواع التی تجب فیها الزکاة خمسة أشیاء: الاول: النعم وهی الابل والبقر والغنم... ولا زکاة فی غیر ما بیناه من الحیوان... الثانی: الذهب والفضة ولو غیر مضروبین. الثالث: عروض التجارة . الرابع: المعدن والرکاز. الخامس: الزروع والثمار ولا زکاة فیما عدا هذه الانواع الخمسة"الفقه علی المذاهب الاربعة : 1، 596..

أقول: نحن وجهنا زکاة الاوراق المالیة فی کتابنا فی الزکاة فراجع کتاب الزکاة : 1، 280 وما بعدها..

واما أخبار ما فیه الزکاة : فهی کثیرة من طرق الفریقین وتنقسم الی أربع طوائف:

الاولی: ما تضمنت أن رسول الله(ص) وضع الزکاة علی تسعة أشیاء وعفا عما سواها. ومفاد هذه الاخبار نقل واقعة تاریخیة فقط وان کان فیها اشعار ببیان الحکم أیضا:

منها ما عن أبی جعفر وأبی عبدالله(ع) قالا: "فرض الله - عزوجل - الزکاة مع الصلاة فی الاموال، وسنها رسول الله(ص) فی تسعة أشیاء، وعفا رسول