صفحه ۴۳

وبما ذکرنا یظهر أن قول النبی (ص) فی الخبر المتواتر "من کنت مولاه فعلی مولاه" سواء کان بلفظ المولی أو الولی فمراده (ص) أن یثبت لعلی مثل ما کان لنفسه من ولایة التصرف والاولویة المذکورة فی الایة الشریفة، ولذا صدره بقوله "أتعلمون أنی أولی بالمؤمنین من أنفسهم" ثلاث مرات. ولو کان بصدد بیان المحبة لم یحتج الی بیان أولویة نفسه، ولا کان بیانها أمرا مهما یوجب ایقاف مئة وعشرین ألفا فی المفازة فی وسط الهاجرة الشدیدة . ویشهد لذلک أیضا قوله (ص) فی خبر عمران بن حصین "من بعدی"سنن الترمذی : 5، 296..

وتفصیل هذه الابحاث موکول الی الکتب الکلامیة، فراجع.

الرابع: فی تقسیم الولایة :

الولایة - بمعنی التصرف والاستیلاء علی الشخص أو الامر - اما تکوینیة، واما تشریعیة . والتشریعیة اما قهریة کولایة الاب علی ابنه الصغیر قهرا علیه، واما اختیاریة کولایة حاصلة من اختیار الناس وتولیتهم من له أهلیة الولایة بالبیعة له. ولا یخفی ثبوت الولایة التکوینیة والتشریعیة بمرتبتهما الکاملة لله - تعالی -. ویوجد لرسول الله(ص) بل لجمیع الانبیاء أو أکثرهم، وکذا الائمة المعصومین - سلام الله علیهم أجمعین - بل لبعض الاولیاء الکرام أیضا مرتبة من الولایة التکوینیة، بحسب ارتقاء وجودهم وتکاملهم فی العلم والقدرة النفسانیة والارادة والمشیئة، والارتباط بالله - تعالی - وعنایة الله بهم. اذ جمیع معجزات الانبیاء والائمة وکرامات الاولیاء نحو تصرف منهم فی التکوین، وان کانت مشیئتهم فی طول مشیئة الله وباذنه.

هذا مضافا الی أن النبی (ص) والائمة الطاهرین (ع) خلاصة العالم وثمرته.

ناوبری کتاب