آیت‌الله منتظری

الاشیاء جمیعها، المتصرف فیها. وکأن الولایة تشعر بالتدبیر والقدرة والفعل، وما لم یجتمع ذلک فیها لم ینطلق علیه اسم الوالی... ومنه الحدیث "من کنت مولاه فعلی مولاه" وقول عمر لعلی "أصبحت مولی کل مؤمن"النهایة لابن الاثیر: 5، 227..

وفی لسان العرب: "الولی: ولی الیتیم الذی یلی أمره ویقوم بکفایته، وولی المراءة : الذی یلی عقد النکاح علیها، ولا یدعها تستبد بعقد النکاح دونه"لسان العرب: 15، 407..

فیظهر من الجمیع أن التصرف مأخوذ فی مفهوم الکلمة، فما فی بعض الکلمات من تفسیر الولایة بخصوص المحبة لا یمکن المساعدة علیه، فهی تفید التصدی لشأن من شؤون الغیر. وفی قبالها العداوة، وهی التجاوز والتعدی علی الغیر، فتأمل قوله - تعالی -: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولیاء بعض، یأمرون بالمعروف وینهون عن المنکر)التوبة 9: 71.، وقوله - تعالی -: (الله ولی الذین آمنوا، یخرجهم من الظلمات الی النور، والذین کفروا أولیاؤهم الطاغوت، یخرجونهم من النور الی الظلمات)البقرة 2: 257. فحیث ما ذکر لفظ الولایة ذکر بعده سنخ الفعل والتصرف الناشی عنها، من الامر والنهی، والعمل المناسب لها. فیظهر بذلک کون التصرف مأخوذا فی مفهومها.

ویشبه رجوع التلو والولی الی أصل واحد، وأبدلت الواو تاء. ونظائره کثیرة فی کلام العرب، بل الظاهر أن المعانی الکثیرة التی ذکروها للمولی کلها ترجع الی أمر واحد، وهو کون الشخص واقعا الی جانب الاخر لیتصدی لبعض شؤونه ویسد بعض خلله.