وبوجدانهم شرائط الامام الحقة، صار هذا سببا لانصراف لفظ "الامام" عندنا الیهم (ع) حتی کأن لفظ الامام وضع لهم. ولکن یجب أن یعلم أن اللفظ قد وضع للقائد الذی یؤتم به، اما فی الصلاة أو فی الجهاد أو فی أعمال الحج، أو فی جمیع الشؤون السیاسیة والاجتماعیة، سواء کان بحق أو باطل.
فعن أبی عبدالله(ع) قال "ان الائمة فی کتاب الله - عزوجل - امامان. قال الله - تبارک وتعالی - : (وجعلناهم أئمة یهدون بأمرنا) لا بأمر الناس، یقدمون أمر الله قبل أمرهم، وحکم الله قبل حکمهم. وقال: (وجعلناهم أئمة یدعون الی النار) یقدمون أمرهم قبل أمر الله، وحکمهم قبل حکم الله، ویأخذون بأهوائهم خلاف ما فی کتاب الله - عزوجل -"الکافی: 1، 216..
وقد شاع استعمال الکلمة فی مفهومها العام فی الکتاب والسنة وکلمات الاصحاب، یقف علیها المتتبع، فلتکن هذه النکتة فی ذهنک، فانها تفیدک فی المباحث الاتیة .
الثالث: فی بیان معنی الولایة وتفسیرها:
ففی المفردات: "الولاء والتوالی أن یحصل شیئان فصاعدا حصولا لیس بینهما ما لیس منهما. ویستعار ذلک للقرب من حیث المکان، ومن حیث النسبة، ومن حیث الدین، ومن حیث الصداقة، والنصرة، والاعتقاد، والولایة : تولی الامر"المفردات: 570..
وفی النهایة : "فی أسماء الله - تعالی - : "الولی" هو الناصر. وقیل: المتولی لامور العالم والخلائق القائم بها. ومن أسمائه - عزوجل - "الوالی" وهو مالک
.jpg)
