علیکم حقا بولایة أمرکم، ولکم علی من الحق مثل الذی لی علیکم. فالحق أوسع الاشیاء فی التواصف وأضیقها فی التناصف، لا یجری لاحد الا جری علیه، ولا یجری علیه الا جری له... فاذا أدت الرعیة الی الوالی حقه، وأدی الوالی الیها حقها عز الحق بینهم، وقامت مناهج الدین، واعتدلت معالم العدل، وجرت علی أذلالها السنن، فصلح بذلک الزمان، وطمع فی بقاء الدولة ویئست مطامع الاعداء.
واذا غلبت الرعیة والیها، أو أجحف الوالی برعیته اختلفت هنالک الکلمة وظهرت معالم الجور وکثر الادغال فی الدین، وترکت محاج السنن فعمل بالهوی وعطلت الاحکام وکثرت علل النفوس"نهج البلاغة، عبده: 2، 223، صالح : 332، الخطبة 216..
2 - وفی نهج البلاغة أیضا: "أیها الناس ان لی علیکم حقا، ولکم علی حق، فأما حقکم علی، فالنصیحة لکم وتوفیر فیئکم علیکم، وتعلیمکم کیلا تجهلوا، وتأدیبکم کیما تعلموا، وأما حقی علیکم فالوفاء بالبیعة، والنصیحة فی المشهد والمغیب، والاجابة حین أدعوکم، والطاعة حین آمرکم"نهج البلاغة، عبده: 1، 80؛ صالح : 79، الخطبة 34..
3 - وفیه أیضا من کتاب علی (ع) الی امرائه علی الجیوش: "أما بعد، فان حقا علی الوالی أن لا یغیره علی رعیته فضل ناله ولا طول خص به، وأن یزیده ما قسم الله له من نعمة دنوا من عباده وعطفا علی اخوانه، ألا وان لکم عندی أن لا أحتجز دونکم سرا الا فی حرب، ولا أطوی دونکم أمرا الا فی حکم، ولا أؤخر لکم حقا عن محله، ولا أقف به دون مقطعه، وأن تکونوا عندی فی الحق سواء.
فاذا فعلت ذلک وجبت لله علیکم النعمة ولی علیکم الطاعة، وأن لا تنکصوا عن دعوة ولا تفرطوا فی صلاح وان تخوضوا الغمرات الی الحق..."نهج البلاغة، عبده: 3، 88؛ صالح : 424، الکتاب 50..
.jpg)
