آیت‌الله منتظری

فان الانسان ولو فی الشدة یتمکن غالبا من تهیئة القوت لثلاثة أیام، فلا یصدق الاحتکار المضر الا بعد هذه المدة . کما أنه لو تحقق حبس الاقوات أربعین یوما فلا محالة یتحقق الضیق والغلاء للاکثر ولو فی حال الخصب. فالملاک فی الاحتکار المحرم هو وقوع الناس بسببه فی الضیق والشدة .

وعن موسی بن جعفر(ع) عن النبی (ص) وفیه: "وأما الحناط فانه یحتکر الطعام علی امتی. ولان یلقی الله العبد سارقا أحب الی من أن یلقاه قد احتکر الطعام أربعین یوما"الوسائل: 12، 98..

وظهور هذه الاخبار فی الحرمة أیضا واضح .

الطائفة الرابعة - ما دلت علی التفصیل بین وجود الطعام فی البلد وعدمه؛ فمنها:

1 - صحیحة سالم الحناط، قال: قال لی أبو عبدالله(ع): ما عملک ؟ قلت: حناط، وربما قدمت علی نفاق، وربما قدمت علی کساد فحبست. قال: فما یقول من قبلک فیه ؟ قلت: یقولون: محتکر. فقال (ع): یبیعه أحد غیرک ؟ قلت: ما أبیع أنا من ألف جزء جزءا. قال: لابأس، انما کان ذلک رجل من قریش یقال له: حکیم بن حزام، وکان اذا دخل الطعام المدینة اشتراه کله، فمر علیه النبی (ص) فقال: "یا حکیم بن حزام، ایاک أن تحتکر"الوسائل: 12، 316.. وقوله (ص) : "ایاک أن تحتکر" ظاهر فی التحذیر بوجه شدید، فیلازم الحرمة .

ووجود هذا التعبیر فی المکروهات الشدیدة لا یجوز رفع الید عن ظاهره ما لم یثبت الترخیص.