آیت‌الله منتظری

وفی المختصر النافع: "والاحتکار وهو حبس الاقوات..."المختصر النافع: 120..

ولکن الظاهر أن الفقهاء لم یکونوا بصدد تعریف اللفظ بحسب وضعه ومفهومه، بل بصدد تعریف ما ثبت عندهم حرمته أو کراهته بالروایات الواردة .

والحاصل: أن اللفظ بحسب المفهوم عام وان فرض کون المحرم منه بحسب الادلة أشیاء خاصة أعنی الغلا ت الاربع والسمن والزیت.

الثالثة - هل الاحتکار محرم أو مکروه ؟

اختلف علماؤنا فی الاحتکار هل هو محرم أو مکروه ؟ قال بعضهم: انه حرام:

ففی مقنع الصدوق: "ولا بأس أن یشتری الرجل طعاما فلا یبیعه، یلتمس به الفضل اذا کان بالمصر طعام غیره. واذا لم یکن بالمصر طعام غیره، فلیس له امساکه وعلیه بیعه وهو محتکر"الجوامع الفقهیة : 31..

وفی بیع الکافی لابی الصلاح :

"ولا یحل لاحد أن یحتکر شیئا من أقوات الناس مع الحاجة الظاهرة الیها"الکافی: 360.. وغیر ذلک من کلماتهم.

وقال بعضهم: انه مکروه:

ففی المقنعة : "والحکرة احتباس الاطعمة مع حاجة أهل البلد الیها وضیق الامر علیهم فیها، وذلک مکروه"المقنعة : 96..

وفی المبسوط: "واما الاحتکار فمکروه فی الاقوات اذا أضر ذلک