کافة، وجعله رحمة للعالمین وخاتما للنبیین، وقد صرف عمره الشریف وجمیع طاقاته وطاقات أهله وأصحابه فی بث الاسلام ونشره، وکان یعتنی ویهتم فی دعوته وارشاده حتی بالمسائل الجزئیة الفرعیة کمال الاهتمام، وکان ملتفتا الی أن الاسلام لما یستوعب الحجاز بعد، فضلا عن سائر البلاد، وأن السلطات الکافرة فی ایران والروم وغیرها تقف أمام نشر الاسلام، ولا یتیسر دفعها الا بالقوة والقیادة الجازمة، وکان عالما بأخلاق العرب وتعصباتهم، وملتفتا الی وجود منافقین یعملون لانتهاز الفرص، وأن حب الدنیا والمناصب رأس کل الخطایا. فهل یجوز العقل مع ذلک کله أن رسول الله(ص) أهمل بالکلیة أمر القیادة من بعده، ولم یعین للمسلمین تکلیفهم فی ذلک ؟
کیف، ولو أراد قیم قریة صغیرة أن یسافر سفرا موقتا فهو یعین مرجعا ویوصی بالرجوع الیه فی الامور، فکیف ینسب الیه (ص) مع کونه عقل الکل وخاتم الرسل، أنه ترک الاستخلاف عن عمد أو غفلة ؟ وهل یمکن أن یقال: ان أبا بکر حیث استخلف کان أبصر بمصالح المسلمین، وأرأف بهم وأحرص علیهم من رسول الله(ص). وهل لم تکن أهمیة حفظ الاسلام وبسطه وتنفیذ مقرراته الی یوم القیامة، وحفظ نظام المسلمین فی نظر النبی الاکرم (ص) بقدر أهمیة الوصایا الشخصیة المتعلقة بالاموال الجزئیة ؟
وقد ورد عنه (ص) أنه قال: "من مات بغیر وصیة مات میتة جاهلیة"الوسائل: 13، 352. وقال: "ما حق امری مسلم أن یبیت لیلتین وله شئ یوصی فیه الا ووصیته مکتوبة عنده"ابن ماجة : 2، 901..
وفی الدر المنثور عن أبی سعید الخدری، قال: نزلت هذه الایة (یاأیها النبی
.jpg)
