صفحه ۳۶۱

والاطماع ربما تغلب علی النفوس، والاقویاء یغلب علی طباعهم الاستبداد فی الرأی وتحقیر الضعفاء والمستضعفین وعدم الاعتناء بهم، فلابد من المراقبة والتفتیش عنهم، کما کان یصنعه رسول الله(ص) وأمیر المؤمنین (ع) .

فعن الریان بن الصلت، قال: سمعت الرضا(ع) یقول: "کان رسول الله(ص) اذا وجه جیشا فأمهم أمیر بعث معه من ثقاته من یتجسس له خبره"قرب الاسناد: 148..

وأمیر المؤمنین (ع) لم یکتف بالامر بانتخاب العمال من أهل التجربة والحیاء والقدم فی الاسلام، بل أوجب مع ذلک أن تبعث علیهم عیون تبلغ من الصدق والوفاء حدا یکتفی بأخبارهم فی خیانة العمال، وأوجب عقوبة الخائن وتذلیله. فهذا الذی یحکم أساس الملک والحکومة ویوجب انجذاب الامة الی الدولة ودفاعها عنها، لا ما قد یتوهم من الاغماض والتغاضی عن تقصیرات المسؤولین وخیاناتهم باسم الدفاع عن الدولة .

وکان هو بنفسه یراقب عماله بعیونه. ویدل علیه ما ورد فی کتبه الی عماله من بلوغ أخبارهم الیه مع بعد المسافة بین البلاد وعدم وسائل الاعلام والاخبار الموجودة فی عصرنا.

1 - ففی کتابه الی ابن عباس علی ما قیل: "أما بعد فقد بلغنی عنک أمر ان کنت فعلته فقد أسخطت ربک وعصیت امامک وأخزیت أمانتک، بلغنی انک جردت الارض فأخذت ما تحت قدمیک وأکلت ما تحت یدیک فارفع الی حسابک"نهج البلاغة، عبده: 3، 72؛ صالح : 412، الکتاب 40..

2 - وفی کتابه الی زیاد حین کان خلیفة لابن عباس عامله علی البصرة : "وانی أقسم بالله قسما صادقا لئن بلغنی أنک خنت من فیئ المسلمین شیئا صغیرا

ناوبری کتاب