آیت‌الله منتظری

لاستناد الموت والمرض الی عمله.

قال الشیخ: "اذا أخذ حرا فحبسه فمات فی حبسه فان کان یراعیه بالطعام والشراب فمات فی الحبس فلا ضمان بوجه، صغیرا کان أو کبیرا...

فأما ان منعه الطعام أو الشراب أو هما، أو طین علیه البیت فمات، فان مات فی مدة یموت فیها غالبا فعلیه القود، وان کان لا یموت فیها غالبا فلا قود وفیه الدیة ..."المبسوط: 7، 18..

وقال أبو اسحاق الشیرازی: "وان حبس رجلا ومنع عنه الطعام والشراب مدة لا یبقی فیها من غیر طعام ولا شراب فمات، وجب علیه القصاص"أحکام السجون: 119..

الی غیر ذلک من کلمات فقهاء الفریقین. والعمدة صحة استناد الموت الیه عرفا ولو بالتسبیب اذا کان أقوی من المباشرة . ولا ینحصر الحکم فی الطعام والشراب بل یعم الدواء وسائر ما یتوقف علیه ادامة الحیاة بالنسبة الی هذا الشخص ولو مثل وسائل التهویة والتدفئة ونحوهما.

الرابع: - علی الامام أن یراعی الشؤون الدینیة للسجناء:

فعن أبی عبدالله(ع) أنه قال: "علی الامام أن یخرج المحبسین فی الدین یوم الجمعة الی الجمعة، ویوم العید الی العید. فیرسل معهم، فاذا قضوا الصلاة والعید ردهم الی السجن"الوسائل: 18، 221..

وعن جعفر بن محمد، عن أبیه (ع) : "ان علیا(ع) کان یخرج أهل السجون من الحبس فی دین أو تهمة الی الجمعة، فیشهدونها، ویضمنهم الاولیاء حتی