آیت‌الله منتظری

وقال أبوالصلاح : "وان لم یقتلوا ولم یأخذوا مالا أن ینفیهم من الارض بالحبس أو النفی من مصر الی مصر"الکافی : 252..

2 - قوله تعالی: (واللا تی یأتین الفاحشة من نسائکم فاستشهدوا علیهن أربعة منکم، فان شهدوا فأمسکوهن فی البیوت حتی یتوفاهن الموت أو یجعل الله لهن سبیلا)النساء 4: 15..

وقد فسر الامساک فی الایة بالحبس. والاغلب علی نسخ الایة بما ورد فی الجلد والرجم وقالوا انهما السبیل المجعول لهن.

قال الطبرسی: "أی فاحبسوهن "فی البیوت حتی یتوفاهن الموت"... ثم نسخ ذلک بالرجم فی المحصنین والجلد فی البکرین..."مجمع البیان: 2، 20 - 21..

3 - قوله تعالی: (فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشرکین حیث وجدتموهم، وخذوهم واحصروهم...)التوبة 9: 5..

قال فی المجمع: "معناه: واحبسوهم واسترقوهم، أو فادوهم بمال..."مجمع البیان: 3، 7..

وأما السنة فالروایات الدالة علی مشروعیة الحبس کثیرة نذکر منها نماذج ویأتی ذکر کثیر منها فی الجهات الاتیة :

ففی صحیحة عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله(ع) قال: جاء رجل الی رسول الله(ص) فقال: ان امی لا تدفع ید لامس ؟ قال: فاحبسها. قال: قد فعلت. قال: فامنع من یدخل علیها. قال: قد فعلت. قال: قیدها، فانک لا تبرها بشئ أفضل من