آیت‌الله منتظری

الله، من أصاب من هذه القاذورات شیئا فلیستتر بستر الله، فانه من یبد لنا صفحته نقم علیه کتاب الله"الموطاء: 2، 169 وراجع المبسوط: 3، 2 و 8، 40.. الی غیر ذلک من الروایات.

نعم، لو کان مع حق الله - تعالی - حق الناس أیضا کما اذا دعی علیه أنه لاط بغلام مکرها له فجرحه، کان حکمه حکم ما سبق من حقوق الناس.

العاشرة - فی اشارة اجمالیة الی فروع اخری فی المسألة :

لایخفی أن هنا فروعا کثیرة تعرض لها الاصحاب فی کتاب الحدود، والظاهر اتحاد حکم الحدود والتعزیرات فی أکثرها.

فلنذکر بعض الروایات الواردة فیها ونحیل التفصیل الی الکتب الفقهیة الباحثة فی مسائل الحدود.

الاول - لیس فی الحدود بعد ثبوتها نظر ساعة :

فعن علی (ع) قال: "لیس فی الحدود نظر ساعة"الوسائل: 18، 336..

الثانی - الحدود تدراء بالشبهات ولا شفاعة ولا یمین فیها:

فعن الصدوق (ع) قال: قال رسول الله(ص): "ادرؤوا الحدود بالشبهات ولا شفاعة ولا کفالة ولا یمین فی حد"الوسائل: 18، 336..

وعن رسول الله(ص) : "ادرؤوا الحدود عن المسلمین ما استطعتم، فان کان له مخرج فخلوا سبیله، فان الامام أن یخطئ فی العفو خیر من أن یخطئ فی العقوبة"سنن الترمذی: 2، 438..

الثالث - حرمة ضرب المسلم بغیر حق وعند الغضب، ووجوب الدفاع عن