آیت‌الله منتظری

ولعل ما ورد فی بعض الروایات من التعذیب أو التهدید بداعی الکشف علی فرض صحتها کان من هذا القبیل، أی کان فی صورة العلم باطلاع الشخص وکتمانه، أو کان من جهة کونه مهدور الدم شرعا؛ فمن ذلک قصة کنانة بن أبی الحقیق، حیث صالح رسول الله(ص) أهل خیبر علی حقن دمائهم وترک جمیع أموالهم للمسلمین، وکنز کنانة حلی آل أبی الحقیق وکتمها، فلما ظهر الکنز وأخرج، أمر رسول الله(ص) الزبیر بن العوام أن یعذب کنانة حتی یستخرج کل ما عنده، فعذبه الزبیر حتی جاء بزند یقدحه فی صدره المغازی للواقدی: 2، 672.. ویؤید ذلک ما ورد من التعذیب أو التهدید فی قبال ترک الواجبات والاستنکاف عن الاتیان بها:

فعن أبی عبدالله(ع) قال: "المولی اذا أبی أن یطلق، قال: کان أمیر المؤمنین (ع) یجعل له حظیرة من قصب ویجعله (یحبسه) فیها ویمنعه من الطعام والشراب حتی یطلق"الوسائل: 15، 545..

المسألة الخامسة - فی التعزیر لکشف الجرم فی حقوق الله:

قد کان ما ذکرناه فی حقوق الناس المهمة . واما فی مثل الزنا واللواط وشرب الخمر ونحو ذلک من حقوق الله فلا یجب علی المرتکب اظهارها، ولیس للحاکم أیضا تهدیده أو تعزیره لذلک، بل الاولی فی مثلها هو الستر والتوبة الی الله - عزوجل - :

ففی خبر أبی العباس، قال: قال أبو عبدالله(ع) : "أتی النبی (ص) رجل فقال: انی زنیت (الی أن قال) فقال رسول الله(ص) : لو استتر ثم تاب کان خیرا له"الوسائل: 18، 328..

وعن رسول الله(ص) أنه قال: "أیها الناس، قد آن لکم أن تنتهوا عن حدود