آیت‌الله منتظری

لو اعترف ولم یجئ بالسرقة لم تقطع یده، لانه اعترف علی العذاب"الوسائل: 18، 497..

3 - عن أبی جعفر(ع) قال: "ان أول ما استحل الامراء العذاب لکذبة کذبها أنس بن مالک علی رسول الله(ص) : أنه سمر ید رجل الی الحائط". ومن ثم استحل الامراء العذاب"بحار الانوار: 76، 203..

وبالجملة : فتعزیر المتهم وتعذیبه بمجرد الاحتمال مشکل، وترتیب الاثر علی الاعتراف المبتنی علی التعذیب والتعزیر أشکل.

وبما ذکرنا یظهر عدم جواز اعتماد الامام والقضاة علی أقاریر المتهمین التی ینتزعها بعض أجهزة التحقیق والتجسس بواسطة الحبس والتخویف والتعذیب والخداع وأمثالها، وأنه لا قیمة لها فی المحاکم الشرعیة .

المسألة الثالثة - فی حبس المتهم:

مقتضی الاصل الاولی عدم جواز التعرض للشخص بمجرد التهمة، فانه مخالف لحریته وسلطته علی نفسه، ولاصالة البراءة، فالجواز یحتاج الی دلیل متقن:

1 - فی معتبرة السکونی، عن أبی عبدالله(ع) قال: "ان النبی (ص) کان یحبس فی تهمة الدم ستة أیام؛ فان جاء أولیاء المقتول بثبت، والا خلی سبیله"الوسائل: 19، 121. وموردها خصوص الدم فلا تدل علی الجواز فی غیره.

2 - عن أمیر المؤمنین (ع) تنه قال: "انی لا آخذ علی التهمة ولا اعاقب علی الظن، ولا اقاتل الا من خالفنی وناصبنی وأظهر لی العداوة ..."تاریخ الطبری: 6، 3443..

مقتضی هذه الروایة عدم الجواز مطلقا، اللهم الا أن یقال: ان موردها