آیت‌الله منتظری

فراجع مظانه راجع الغدیر للعلا مة الامینی، وبحار الانوار: 37، 108..

وفی الدر المنثور للسیوطی "عن بریدة، قال: غزوت مع علی الیمن، فرأیت منه جفوة ، فلما قدمت علی رسول الله(ص) ذکرت علیا فتنقصته فرأیت وجه رسول الله(ص) تغیر وقال "یا بریدة ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ قلت: بلی یا رسول الله، قال: من کنت مولاه فعلی مولاه"الدر المنثور: 5، 182. ویظهر منه أن هذا المضمون صدر عن النبی (ص) فی غیر قصة الغدیر أیضا. وقوله (ص) "من کنت مولاه فعلی مولاه" یحتمل فیه بالنظر البدوی الاخبار والانشاء، ولکن الاوفق بمذهبنا وظاهر آیة التبلیغ الواردة فی هذه القصة هو الاحتمال الاول، کما لایخفی.

4 - وقال - تعالی - : (وما کان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضی الله ورسوله أمرا أن یکون لهم الخیرة من أمرهم)الاحزاب 33: 36. وقد نزلت فی قصة زید بن حارثة عندما خطب له النبی (ص) بنت عمته زینب، ولیست القضیة شخصیة فقط، بل الظاهر أنها کانت اجتماعیة .

5 - قال - تعالی - : (یا أیها الذین آمنوا أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الامر منکم)النساء 4: 59. والظاهر بقرینة عطف أولی الامر علی الرسول وعدم فصلهم عنه، کون اطاعة الرسول واطاعة أولی الامر هنا من سنخ واحد، وهو اطاعتهم فی الاوامر الصادرة عنهم بنحو المولویة بما أنهم ولاة فی الامور الاجتماعیة والسیاسیة والقضائیة، ولیس اطاعتهم فی مقام بیان أحکام الله تعالی لانها لیست أمرا آخر وراء اطاعة الله، ولاجل ذلک کررت لفظة "أطیعوا" والمقصود ب- "الامر"