آیت‌الله منتظری

الی تسعة وثلاثین.

وربما یحمل اختلاف الاخبار فی المقام علی تفاوت الجرائم وکذا المجرمین بحسب الموقعیة والسوابق الحسنة أو السیئة، واختلاف مراتب التعزیر والشرائط الزمانیة والمکانیة ونحو ذلک . ولیس التعزیر أمرا تعبدیا محضا یقتصر فیه علی مقدار خاص نظیر الحد، بل الغرض منه تأدیب الشخص وتنبیه المجتمع فیختلف باختلاف الجهات المذکورة .

وکأن الامر فی کل منها ارشاد الی مرتبة خاصة منها. وقد یشعر بذلک قوله (ع) فی صحیحة حماد: "علی قدر ما یراه الوالی من ذنب الرجل وقوة بدنه"الوسائل: 18، 584..

نعم، لا یجوز تجاوزه عن الحد بل بلوغه الی حده أیضا کما یدل عیه معتبر السکونی، عن أبی عبدالله عن آبائه (ع)، قال؛ قال رسول الله(ص) : "من بلغ حدا فی غیر حد فهو من المعتدین"الوسائل: 18، 312.. ورواه البیهقی أیضا عن النبی (ص)سنن البیهقی: 8، 327..

السابعة - فی مقدار الضرب التأدیبی:

لا یخفی أن تأدیب الصبی المتخلف غیر تعزیر المجرم، فان التعزیر یکون فی قبال العمل المحرم ذاتا والتأدیب یقع فی قبال ما لا ینبغی صدوره عادة . ومقدار الضرب فیه أیضا لا یبلغ مقدار الضرب فی التعزیر.

قال الشیخ فی النهایة : "والصبی والمملوک اذا أخطئا ادبا بخمس ضربات الی ست، ولا یزاد علی ذلک"النهایة : 732..