آیت‌الله منتظری

السادسة - فی حد التعزیر البدنی ومقداره قلة وکثرة :

الاقوال فی المسألة کثیرة :

الاول: أن لا یبلغ حد الحر فی الحر وحد العبد فی العبد، کما فی الشرائع الشرائع: 4، 168. والقواعدقواعد الاحکام: 2، 262.. ولا یخفی أن فی عبارتهما نحو اجمال، لاحتمال أکثر الحد وأقله. وقد مر تفسیر الجواهرالجواهر: 41، 448. حد الحر بالماءة أعنی الاکثر، وحد العبد بالاربعین أعنی الاقل. ولعل غرضه کان شمول هذا المقیاس للماءة الا سوطا التی أفتی بها الاصحاب ودلت علیها الاخبار فی الرجلین أو المرأتین أو الرجل والمراءة الاجنبیة اذا وجدا مجردین تحت لحاف واحدراجع الوسائل: 18، 363..

الثانی: أن لا یبلغ أدنی حد الحر فی الحر، وأدنی حد العبد فی العبد، وفسر أدنی الحد فیهما تارة بالثمانین وبالاربعین کما فی الخلاف الخلاف: 3، 224. وان ناقشناه، واخری بالخمسة والسبعین وبالاربعین کما حکاه فی الجواهرجواهر الکلام: 41، 448. وثالثة بالاربعین وبالعشرین کما عن الشافعی المنهاج: 535. وغیره.

الثالث: أن لا یبلغ أدنی حد العبد مطلقا، وفسر تارة بالاربعین کما هو الظاهر مما حکاه فی الجواهرالجواهر: 41، 448. وکذا مما عن أبی حنیفة الخلاف: 3، 224. واخری بالعشرین کما