آیت‌الله منتظری

السامری من مجموع حلی بنی اسرائیل.

الثانی: هدم مسجد ضرار وتحریقه مع مالیته: ففی مجمع البیان: "فوجه رسول الله(ص) - عند قدومه من تبوک - عاصم بن عوف العجلانی، ومالک بن الدخشم... فقال لهما: انطلقا الی هذا المسجد الظالم أهله فاهدماه وحرقاه. وروی: أنه بعث عمار بن یاسر، ووحشیا فحرقاه، وأمر بأن یتخذ کناسة یلقی فیها الجیف"مجمع البیان 3، 73..

الثالث: جمیع موارد الکفارات الواردة من عتق الرقبة أو الصدقة بمال أو اطعام مسکین بمد أو اطعام ستین مسکینا أو اطعام عشرة مساکین أو کسوتهم، حیث انها بأجمعها صرف المال وتکون نوعا من التأدیب والتعزیر وان کانت امورا عبادیة یشترط فیها القربة، فیستأنس منها امکان التعزیر بالمال.

الرابع: الاعتبار العقلی الموجب للوثوق بالحکم. بتقریب أن التعزیر لیس أمرا عبادیا تعبدیا محضا شرع لمصالح غیبیة لا نعرفها، بل الغرض منه هو تأدیب الفاعل وردعه وکذا کل من رأی وسمع فیصلح بذلک الفرد والمجتمع، ولاجل ذلک فوض تعیین حدوده ومقداره الی الحاکم.

الخامس: الاولویة القطعیة . فان الانسان کما یکون مسلطا علی ماله، فکذلک یکون مسلطا علی نفسه وبدنه، بل هی ثابتة بالاولویة القطعیة، فاذا جاز نقض سلطنته علی بدنه وهتک حریمه بضربه وایلامه بداعی الردع والتأدیب فلیجز نقض السلطة المالیة بطریق أولی ولکن بهذا الداعی وبمقدار لابد منه لذلک . ویؤید ما ذکرناه استقرار سیرة العقلاء فی الاعصار المختلفة علی التغریم المالی فی کثیر من الخلافات.