صفحه ۳۰۵

وفی لسان العرب: "العزر: اللوم. وعزره یعزره عزرا وعزره: رده. والعزر والتعزیر: ضرب دون الحد لمنعه الجانی من المعاودة ... وأصل التعزیر: التأدیب، ولهذا یسمی الضرب دون الحد تعزیرا، انما هو أدب..."لسان العرب: 4، 561 - 562..

وقال المحقق: "کل ما له عقوبة مقدرة یسمی حدا، وما لیس کذلک یسمی تعزیرا"الشرائع: 4، 147..

وقال الماوردی: "والتعزیر: تأدیب علی ذنوب لم تشرع فیها الحدود. ویختلف حکمه باختلاف حاله وحال فاعله"الاحکام السلطانیة : 236..

وفی المغنی: "التعزیر هو العقوبة المشروعة علی جنایة لا حد فیها..."المغنی: 10، 347..

الرابعة - فی أن التعزیر یراد به الضرب والایلام، أو مطلق التأدیب ؟

قد ظهر من تتبع کلمات أهل اللغة أن اللفظ بحسب الوضع لم یوضع للضرب، بل للمنع والتأدیب ونحوهما، نعم، یظهر من أکثر کلمات الفقهاء کونه بمعنی الضرب الذی دون الحد، کما أنه الظاهر من کلمات أهل اللغة کالقاموس أیضا.

ولکن یظهر من بعض الفقهاء ولاسیما فقهاء السنة کونه بحسب الاصطلاح أیضا بمعنی مطلق ما یتحقق به المنع والتأدیب؛ فیشمل التوبیخ والتهدید والحبس والمجازاة المالیة . فلیس فی المقام نقل ولا حقیقة شرعیة، بل الملحوظ نفس المفهوم اللغوی بعمومه، والضرب لیس الا مصداقا شائعا من مصادیقه.

کما أنه یظهر من بعض آخر أن المراد باللفظ خصوص الضرب ولکنه لا

ناوبری کتاب