المجتمع، وربما یفسد المجتمع بسببه، أو یکون المرتکب له ذا شخصیة اجتماعیة أو دینیة یقتدی به الناس طبعا، أو یکون عمله موجبا لهدم أساس الدین، أو یرید بعمله تغییر قانون من قوانین الاسلام أو تحریفه، أو یرید اقامة السلطة الظالمة الغاصبة علی شؤون المسلمین، ونحو ذلک من الامور المهمة . فهل لا یجب النهی والردع بظن ضرر مالی أو حبس أو تضییق أو نحو ذلک ؟!
یشکل جدا الالتزام بذلک . مضافا الی دلالة روایات کثیرة علی وجوب الاقدام والقیام فی قبال المنکر والفساد ولو ترتب علیه ضرر أو شدة :
مثل خبر جابر، عن أبی جعفر(ع) قال: "یکون فی آخر الزمان قوم یتبع فیهم قوم مراؤون یتقرؤون ویتنسکون، حدثاء سفهاء لا یوجبون أمرا بمعروف ولا نهیا عن منکر الا اذا أمنوا الضرر، یطلبون لانفسهم الرخص والمعاذیر، یتبعون زلا ت العلماء وفساد علمهم، یقبلون علی الصلاة والصیام وما لا یکلمهم فی نفس ولا مال، ولو أضرت الصلاة بسائر ما یعملون بأموالهم وأبدانهم لرفضوها کما رفضوا أتم الفرائض وأشرفها... فأنکروا بقلوبکم وألفظوا بألسنتکم وصکوا بها جباههم ولا تخافوا فی الله لومة لائم"الوسائل: 11، 394 و402 و403..
ومثل ما عن السبط الشهید: "ألا ترون ان الحق لا یعمل به وان الباطل لا یتناهی عنه لیرغب المؤمن فی لقاء الله محقا فانی لا أری الموت الا سعادة ولا الحیاة مع الظالمین الا برما"تاریخ الطبری: 7، 301 وتحف العقول: 245..
وما فی کنز العمال: "سیکون علیکم أئمة یملکون أرزاقکم، یحدثونکم فیکذبونکم، ویعملون فیسیئون العمل، لا یرضون منکم حتی تحسنوا قبیحهم وتصدقوا کذبهم، فأعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علی ذلک فهو
.jpg)
