آیت‌الله منتظری

العامة فی قبال الفسق المتجاهر به أشد، وأنه یجب علیهم القیام فی قبال الخاصة وان کانت لهم السلطة والقدرة وأوجب ذلک الکفاح . واطلاقها یشمل الکفاح المسلح أیضا.

السادسة : فی وجوب انکار المنکر بالقلب وتحریم الرضا به ووجوب الرضا بالمعروف:

1 - قد مر فی أخبار کثیرة الترغیب فی الانکار بالقلب ومنها خبر جابر، وفیه: "فانکروا بقلوبکم، والفظوا بألسنتکم وصکوا بها جباههم"الوسائل: 11، 403..

2 - وفی نهج البلاغة قال (ع) : "الراضی بفعل قوم کالداخل فیه معهم، وعلی کل داخل فی باطل اثمان: اثم العمل به، واثم الرضا به"نهج البلاغة، عبده: 3، 191، صالح : 499، الحکمة 154..

3 - وفی خبر طلحة بن زید، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علی (ع) قال: "العامل بالظلم، والراضی به، والمعین علیه شرکاء ثلاثة"الوسائل: 11، 410..

الی غیر ذلک من الاخبار الواردة فی هذا المجال.

ولایخفی أن انکار المنکر بالقلب بعد العلم به وان کان من لوازم الایمان قهرا، ولکن المؤاخذة علی مجرد الرضا القلبی بالمنکر ربما تنافی ما دل علی أن العبد اذا هم بالسیئة لم تکتب علیه الوسائل: 1، 36 وما بعدها.. واذا لم یؤاخذ بنیة فعل نفسه فکیف یؤاخذ بالرضا بفعل غیره ؟!

فلعل المقصود فی هذه الروایات هو الرضا الظاهر فی مقام العمل. فان من سمع ارتکاب غیره للمنکر وجب علیه السعی فی نهیه ورفع المنکر أو اظهار