صفحه ۲۶۰

وأما الایمان فان ارید به ما فی قبال الکفر فیدل علی اعتباره کل ما دل علی حرمة تولی الکفار، وقوله - تعالی - : (لن یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلا)النساء 4: 141..

وان ارید بالایمان کونه امامیا فیدل علی اعتباره - مضافا الی أصالة عدم الانعقاد مع الشک - قوله (ع) : "منکم" فی خبر أبی خدیجة، وکذا المقبولة . هذا مضافا الی أن القاضی فی کل مذهب یناسب أن یکون من أنفسهم.

وأما العدالة فیدل علی اعتبارها - مضافا الی الاصل المشار الیه، والی وضوحه - ما عن أبی عبدالله(ع) قال: "اتقوا الحکومة، فان الحکومة انما هی للامام العالم بالقضاء العادل فی المسلمین..."الوسائل: 18، 7..

وأما طهارة المولد، وکذا الذکورة فیدل علی اعتبارهما ما دل علی اعتبارهما فی الوالی فراجع.

وفی اعتبار الحریة، قد مر أن موضوع البحث منتف فی أعصارنا.

وأما العلم فیدل علی اعتباره اجمالا - مضافا الی الاصل، والی وضوح ذلک لتوقف القضاء بالحق علیه - خصوص خبر أبی خدیجة، وکذا مقبولة عمر بن حنظلة وخبر سلیمان بن خالد المذکور فی عدالة القاضی.

وهل تعتبر الاعلمیة مع الامکان أو لا؟ قال المحقق: "اذا وجد اثنان یتفاوتان فی الفضیلة مع استکمال الشرائط المعتبرة فیهما فان قلد الافضل جاز. وهل یجوز العدول الی المفضول ؟ فیه تردد. والوجه الجواز، لان خلله ینجبر بنظر الامام"الشرائع: 4، 69..

ناوبری کتاب